100   ударов  извне...

                                      Из публикации в "Вестнике Российского философского общества", № 1, 2009 год

<…> В только что вышедшей в свет книге "Русская миссия-ХХI" <…> одна из исходных позиций - несогласие с выводом, будто СССР погиб по причинам внутреннего порядка. Нет! По крайней мере - не только. Эта позиция опирается на проведенную "Экономической и философской газетой" кампанию по выявлению 100 ударов извне по СССР в 1983-1993 годах, когда он потерял способность их отражать. То есть "ЭФГ" принялась за работу, которую должны были бы сделать общественные науки,  им на роду написано выявлять, систематизировать, осмысливать эти "100 ударов" - идеологических, организационных, экономических, психологических, военных и т.п. - и предлагать меры для их нейтрализации и способы наступления. Увы…

В "Русской миссии" сделана попытка на конкретных примерах из советской действительности показать, каким образом функционировала при социализме неизвестная и сегодня российским обществоведам группо-иерархическая собственность на процессы производства (не на средства производства!). Именно такая собственность вроде бы доминировала в СССР, всё "освещала", порождая и всем известные достоинства советской системы, и её недостатки <…>.

Несомненно, привлечёт внимание глава о КПРФ. В том числе полемика с "Правдой",  рецепты, как раскрыть врага в партии… Кого-то огорчат, кого-то вдохновят и аргументы к тезису: "Всем лидерам компартий - до свидания!" <…>.

В чём же новизна смысла русской миссии в новом веке?

1. Признать доминирование частной собственности в нашей стране анахронизмом и соответствующим образом решить вопрос с приватизационными законами и указами в Конституционном суде Российской Федерации. То есть считать их не соответствующими Конституции (ибо приватизация проводилась в нарушение норм Конституции, работавшей до декабря 1993 года) и потому не имеющими юридической силы.

2. Повернуть российскую нацию, особенно наше молодое поколение, к созданию новых отношений собственности (их ростки уже пробиваются к свету) - по А.С.Шушарину (1938-2004); творение таковых станет отправной точкой и базой для переустройства на основе гуманизации и гармонизации других секторов нашей жизни.

3. Облечь в привлекательные информационные одежды и выступить - устами России - запевалой движения (в чем-то напоминающего Борьбу за мир в 50-60-е годы), цель которого - сделать не экзотикой, а реальным фактом  в международных отношениях принцип братства и всеединства человечества - по Достоевскому (1821-1881).

Книга уже появилась в известных книжных магазинах столицы: "Библио-глобус", "Москва", "Академкнига", киосках Книжной экспедиции Управления делами президента, МГУ, Союза писателей России, в спорткомплексе "Олимпийский" и др. Контактные тел.: 621-79-20, 8-915-399-43-97.

                                 «Российская газета», 20 февраля 2009 года, № 30 (4854)

 РУССКАЯ МИССИЯ – ХХI

Книги

Борис Леонов

Способность мыслить не «как все», подчас вразрез с доминирующими представлениями, заметна в новой книге главного редактора «Экономической и философской газеты» Александра Чекалина «Русская миссия – ХХI».

Если кто-то на публике, доказывает автор, просто-напросто выкрикивает всяческие слова о «репрессиях», но не заводит серьёзный разговор о том, как перейти от одного учения, от одного общественного строя к другому мирными способами, тот богохульствует. Ибо Иисус Христос, отправляя учеников проповедовать и насаждать своё учение, наставлял их: проповедуйте и не бойтесь, если в результате вашей работы (далее цитата из Евангелия от Матфея) «предаст же брат брата на смерть и отец – сына; и восстанут дети на родителей и убиют их». Вот так! Значит, следует не столько обличать наших предков, сколько думать и искать. Искать прорывные идеи, не так ли?

Необычно, по-своему относится А. Чекалин и к своему брату-журналисту, к требованиям полной «свободы слова» для прессы. Работники ТВ, газет, радио (или их скрытые и полускрытые хозяева), считает «собрат», узурпировали, в той или иной степени, власть, установили тиранию над обществом, используя такие «нормальные» атрибуты власти, как: а) тайна; б) возможность «производить суждения» и выносить приговоры; в) свою неподконтрольность, в отличие от официальной власти, обществу. Налицо самовластье прессы… Действительно, если вспомнить 90-е годы, то безудержное осуждение тогдашней прессой главенствующей роли государства в той же экономике и столь же безудержное восхваление «свободного рынка» помогли с избытком наломать всяческих дров в народном хозяйстве.

О стержневой же идее книги.

Общепризнан рост интеллектуальной и нравственной деградации в мире. По мнению Александра Чекалина, всё больше и больше сегодня оснований, чтобы вспомнить и вооружиться идеей Достоевского, озвученной в его Пушкинской речи, о том, что «сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению», что «стать настоящим русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком…».

Конечно, выступить перед человечеством в роли провозвестника и устроителя всемирного братства (в пику иссушающим душу народов устремлениям к национализму, шовинизму, суверенизациям, гегемониям) русским людям будет сложно, если народ и власть не повысят уровень гармоничности в своих представлениях о путях развития нашей страны, в том числе об устройстве экономических отношений в народном хозяйстве (с. 729 и др.).

Впрочем, интересные вещи можно найти практически в каждой из 15 глав книги (и двух блоках приложений «о текущем моменте») –  о селе; об управлении; о церкви; о приватизации; о демографии; об армии; о прессе; о науке; о КПРФ и др.; об играх «ЭФГ»; о цивилизациях; о госвласти; о союзе; о нравах; о РИМе (России и Мире). Так что у «восходящих сил» России немало зацепок, чтобы поспорить с автором. И в любом случае –  чтобы выработать, углубить свои представления о русской миссии в ХХI веке.

                                                                    ОТ АВТОРА ТРЁХ РАБОТ

Только что вышла в свет книга «Русская миссия–ХХI». Причём с двумя вариантами подзаголовка на обложках:

а) «В соревновании цивилизаций (Запад, Ислам, Россия, Китай…) после 2000 года выявилась новая сущность русской миссии и новая работа для КОММУНИСТОВ в ХХI веке»;

б) «В соревновании цивилизаций (Запад, Ислам, Россия, Китай…) выявилась новая сущность русской миссии и новая работа для ВОСХОДЯЩИХ СИЛ в ХХI веке».

Почему два варианта – об этом как-нибудь порассуждаем в дальнейшем, а пока предложим своего рода краткую авторскую исповедь.

Нельзя было не преисполниться вполне определённых надежд во время вручения на недавнем съезде КПРФ партийных билетов нескольким десяткам студентов, аспирантов, молодых предпринимателей и управленцев престижных предприятий. И тревоги – ведь молодому пополнению партийцев, раз они демонстративно пошли на эту публичную акцию, будет дискомфортно в окружении полу- или стопроцентно буржуазной окружающей среды, где приверженность левым взглядам вряд ли будет приветствоваться. Скорее, наоборот.

Ещё одна причина для тревог: а снабдили ли мы, старшее поколение, молодых людей идеями, концепциями, подходами, включая и официальную программу партии, чтобы обновлённый социализм снова начал свою победную поступь? Да и просто чтобы партийный билет не испортил им личную жизнь. «Экономическая и философская газета» постоянно стремилась дать глоток кислорода самым разным воззрениям на сверхпротиворечивый современный мир, на способы его преобразования в гуманистическом направлении. Поиску воззрений, адекватных текущему моменту, тем более грядущему, и посвящена предлагаемая сегодня вниманию общественности книга.

Главные её выводы – не результат некоего озарения, а потом подбора, сортировки, развертывания и нанизывания доказательств мгновенно возникшего замысла. Всё обстояло наоборот. После выхода в 1999 году работы «ТЕМНЕЕ ВСЕГО ПЕРЕД РАССВЕТОМ. Россия (СССР) – Запад: идейные и экономические битвы цивилизаций накануне 2000 года» я, выполняя обязанности главного редактора газеты, продолжал готовить почти для каждого номера комментарии, статьи, фельетоны, беседы со специалистами о реальных фактах, явлениях, процессах нашей действительности. Но в 2007 году обстоятельства личной жизни толкнули проинвентаризировать, чего же это я «намолотил» с той поры. И заметил, что многие публикации посвящены и освещены, по сути, одной идеей. Подумалось: раз она появилась как бы сама собой – значит, истинна. Хотя бы в основном. Такое саморождение идеи можно расценить как особый знак следовать именно в данном направлении. Потому в новых публикациях уже специально – зависимо, так сказать, от воли и сознания – ориентировался на неё.

Две с половиной сотни материалов самых разных жанров помещены в 780-страничной работе. Их содержание подводит – где напрямую, где рикошетом – к необходимости, даже к неотвратимости, по крайней мере, следующих стратегических решений для «РИМа», то есть для России и Мира:

1. Признать доминирование частной собственности в нашей стране анахронизмом и соответствующим образом решить вопрос с приватизационными законами, указами и постановлениями в Конституционном суде Российской Федерации. То есть считать их не соответствующими Конституции и потому недействующими, не имеющими юридической силы.

2. Повернуть российскую нацию, особенно наше молодое поколение, к созданию новых отношений собственности (их ростки уже пробиваются к свету) – по А.С. Шушарину (1938–2004); творение таковых станет отправной точкой и базой для переустройства на основе гуманизации и гармонизации других секторов нашей жизни.

3. Облечь в привлекательные информационные одежды и выступить – устами России – запевалой движения (в чем-то напоминающего Борьбу за мир в 50–60-е годы), цель которого – сделать не экзотикой, а реальным фактом в международных отношениях принцип братства и всеединства человечества – по Достоевскому (1821–1881).

Про участников разработки этих выводов не скажешь, что им не знакома одна из максим учения о неслиянности и неделимости лиц Св. Троицы, которую уникальный мыслитель Н.Ф. Фёдоров (1828–1903) представляет как: единство, но не иго; самостоятельность, но не рознь.

В работе 15 глав: о селе; об управлении; о церкви; о приватизации; о демографии; об армии; о прессе; о науке; о КПРФ и др.; о текущем моменте; об играх «ЭФГ»; о цивилизациях; о госвласти; о союзе; о нравах; о РИМе, то есть о России и Мире; снова о текущем моменте. Главы начинаются с нескольких «ударных» фактов. Завершают каждую из них краткие, даже кратчайшие, рассказы о членах простой крестьянской семьи, вся жизнь которых прошла в трудах и войнах, в борьбе за благо своей Родины. А это и есть высшая духовность. Этот факт особо хотелось бы отметить в сегодняшнем предварении к книге.

Когда деревенские и из маленьких городков родители отправляли своих чад в большие города на учебу, то явно или неявно в атмосфере расставания носилась мысль: дети, мы уж тут, на селе, в трудных трудах будем по-прежнему заниматься землей, хлебушком, колхозно-совхозной и домашней живностью и своими огородами, а вы уж постарайтесь там, в больших городах, придумать и сделать что-то для облегчения деревенской жизни, чтобы и на потехи, на отдых время у жителя сел и городков оставалось… Мы уезжали и вроде бы неплохо выполняли родительский наказ: в традиционные поселения поступало всё больше производственной и бытовой техники, поднималась зарплата, приходили индустриализированная культура и современный быт, прокладывались дороги и автобусные маршруты, возводилось жилье с нормальными удобствами. Но в конце концов обмишурились. Поддались второй – завистливой – части своей натуры, разомлели перед балаболками, которые убеждали, что можно, грохнув Советскую власть, сразу устроить жизнь, как там, на Западе.

И мы грохнули. Не сами, конечно, но произошло это в том числе и с нашей помощью, ибо не встали мы грудью на её защиту. А сама власть практически не защищалась от нападения, совершаемого вроде бы с согласия народа и чуть ли не народными руками – ни разу не стрельнула. Грохнули и отбросили провинциальную Россию, да и крупногородную тоже, в эпоху сумасбродно-экзотического варварства. Село, провинция поначалу держались: не имея возможностей подолгу сидеть перед телевизором, без устали в 90-е годы молотившим по умам (огороды, домашняя живность требовали и сил, и времени), село и провинция оценивали действия новых властей по хозяйственным результатам, а также по успехам в порче нравов – и голосовали за коммунистов. Но и духовно стойкую провинцию антирусские (под видом антикоммунистических) силы, прикупившие русских подлецов и просто придурков, в конце концов сокрушили. В результате у варваризации и деградации на российских просторах пока не видно ни конца ни края.

Великие Отцы, великие Предки, простите своих неразумных потомков! Огорожанившись, укомплектовав свои городские квартиры многотомьем вроде бы умных книг, мы, растеряв Вашу духовность, не сумели овладеть технологией познания правды, которую Вы обрели в трудах и войнах как бы от самой земли под ногами и от Земли как космического существа.

Однако надежда всегда остаётся. Тьма в поиске истины, в познании способов возвышения человека, а значит, и возрождения России не может продолжаться вечно – она противна мистически-творческой натуре людей, противоестественна. Порукой близости рассвета, да что близости? – он уже свершается! – так вот порукой тому и духовность наших Отцов, и идеи-проекты наших предшественников, то есть их “мысли, брошенные вперед”. Эти попытки прозреть будущее, как мысленные стрелы, не затерялись в бескрайних болотах так называемой диктатуры глупости, долетели, несмотря ни на что, до наших времен.

Основательность надежде на убыль мзги и приход рассвета дает и интеллектуальный потенциал, накопленный в нашем обществе уже в новейшее время. Далеко не все работники науки ко времени, когда стало возможным публиковать практически всё ранее отрефлексированное и доведенное до готового интеллектуального продукта, заглянув в ящики своих письменных столов, увидели там пустоту. Идейно съедобного наработано немало. Иное дело, что коллеги по теоретическому осмыслению действительности не привыкли внимать наработкам отечественных коллег. Вот мусолить годами заграничные мыслительные поделки – на это мы большие мастаки. Но ведь нету на Западе такого опыта проживания и прочувствования жизни при двух антиподных общественных системах, какой приобретён в России! Отсюда, из нашей бескрайности, скорее можно ожидать прорыва к истинным представлениям о бытии.

Как уже говорилось, у книги «РУССКАЯ МИССИЯ–ХХI» подзаголовок – «В соревновании цивилизаций (Запад, Ислам, Россия, Китай…) после 2000 года выявилась новая сущность русской миссии и новая работа для коммунистов (другой вариант – для восходящих сил) в ХХI веке». Однако постройка, исходя из этой новой сущности, некоего нового общества в России может обернуться для молодых коммунистов очередным разочарованием, если системно не познать дефекты не только нынешнего устройства общества, но и общества предыдущего – советского, социалистического. Немало интересного о них можно узнать в ещё одной книге – «ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОИСК» (1987 г.). Издана она была тогда огромным для нынешних времён тиражом – около 20.000 экземпляров и, наверно, сохранилась в кое-каких библиотеках. Прежде всего (наряду со многим другим) в ней раскрыто, какие действительные, а не те, про которые до сих пор долдонят остатки российских либерморов, просчёты следует исправлять в советской практике планирования. Ну и, понятно, каким способом. А сегодня уже мало кому надо доказывать, что без централизованного планирования деятельности народного хозяйства странам уже не обойтись. Вторым неотвратимым шагом станет научное управление, а его стержень опять же планирование, развитием всего человечества как единым целым.

И тут именно 80-летний советский опыт, а также ум, совесть и мужество всех поколений российских коммунистов, пусть даже многие из них по разным причинам оказались в разных партиях, обусловят выход России снова в лидеры движения человечества к истинному прогрессу, к гуманизации и гармонизации жизни. К всемирному братству, которое прозревали наши великие предшественники, наши Отцы.

Обращаем внимание на следующие идеи этой книги:

1. Если кто-то на публике (по ТВ, в газетах и т.д.) выкрикивает о «репрессиях», но не заводит серьёзный разговор о том, как перейти от одного учения к другому, от одного общественного строя к другому МИРНЫМИ СПОСОБАМИ, тот БОГОХУЛЬСТВУЕТ. Ибо Иисус Христос, отправляя учеников проповедовать и насаждать своё учение, наставлял их: проповедуйте и не бойтесь, если в результате вашей работы (цитата из Евангелия от Матфея) «ПРЕДАСТ ЖЕ БРАТ БРАТА НА СМЕРТЬ И ОТЕЦ – СЫНА; И ВОССТАНУТ ДЕТИ НА РОДИТЕЛЕЙ И УБИЮТ ИХ» (в книге – стр. 172 и далее).

 2. Требования полной «свободы слова» для прессы подчас дефективны, неправильны в своей основе. Работники ТВ, газет, радио (или их скрытые и полускрытые хозяева) узурпировали, в той или иной степени, власть, установили тиранию над обществом, используя такие «нормальные» атрибуты власти, как: а) тайна; б) возможность «производить суждения», а в конечном счете судить, выносить приговоры; в) неподконтрольность, в отличие от официальной власти, обществу. Налицо самовластье прессы, из-за чего Россию теперь нередко считают выморочной страной (стр. 286).

 3. Общепризнан рост интеллектуальной и нравственной деградации в мире. Всё больше и больше сегодня оснований, чтобы вспомнить и вооружиться идеей Достоевского, озвученной в его Пушкинской речи, о том, что «сердце русское, может быть, изо всех народов НАИБОЛЕЕ предназначено ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению», что «стать настоящим русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком… изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племён».

Художническое прозрение великого писателя нынче подкреплено «сухой теорией» современного русского гения А.С. Шушарина (1938–2004) в его пятитомной «Полилогии…». Конечно, выступить перед человечеством в роли провозвестника и устроителя всемирного братства (в пику иссушающим душу народов устремлениям к национализму, шовинизму, суверенизациям, гегемониям) русским будет сложно, если мы не вспомним о том, что законы и указы о приватизации были приняты с нарушением действовавшей в начале 90-х годов Конституции, а значит, не имеют юридической силы, недействительны, ибо неконституционны (стр. 729 и др.)

 4. Косово и Южная Осетия с Абхазией сегодня, пожалуй, два наиболее громких сигнала о том, что на Земле так и не смогли найти универсальный принцип гармоничных взаимоотношений людей, народов, стран между собой. А если даже и нашли, то индивидуумы, общества, государства и силы, которые ими управляют, не пожелали следовать ему. Однако и примириться с тупиком человеческое естество не хочет, не вправе, не в силах. Потому книга предлагает некоторые, пусть на первый взгляд и чересчур экзотичные, варианты разрешения очевидных противоречий – с учётом положений теории (или «эскиза революционной теории современного мира») А.С. Шушарина. Пусть варианты эти промежуточные, окрашены известным тезисом о «меньшем зле». Но всё равно в них наличествует хоть какая-то конструкция, не в пример тезису «вести и вести переговоры меж конфликтующими сторонами», потенциально способная обрасти реалистической плотью (стр. 431, 472, 729, 748 и др.).

 5. Структуры, держащие ныне в своих руках руль управления, то бишь реальную власть в России, применяют самые изощрённые экономические, административные и манипулятивные меры, чтобы если не навсегда, то хотя бы на продолжительное время свою власть сохранить, пусть даже она не очень по душе народу. Для чего стремятся подчинить всё и вся одному центру. Это мы видим не только в России, но и в тех же США, не говоря уж о Китае. Конечно, идеальное, 100-процентное единоцентрие и единовластие человеческая природа, да и Вселенная в целом не допустят. Вон даже Д. Медведев, казалось бы самый верный оруженосец В. Путина, и то уже начал выстраивать собственную партию («Правое дело» на базе «СПС») и штат «ручных» собственных губернаторов. За что и получил на днях из стана нашего нац. лидера щелчок по макушке в виде судебного дела в отношении некоего Чичваркина, которого почти уже назначили на место строителя московского регионального подразделения будущей медведевской партии. Так вот: в условиях, когда «законная» власть неутомимо укрепляет свою «вертикаль» и жёстко продлевает свое самовластье, разумно ли погружать оппозиционную партию, которой по определению не может не быть КПРФ, в безбрежную демократию, во фракционность, в лебедя, рака и щуку из крыловской басни? Имеет ли смысл допускать не поддающееся управлению разномыслие в своих рядах и тем более тасовать лидеров (глава «О КПРФ» и др., стр. 340 и далее, а также стр. 734).

 6. Благом нынче считается тот факт, что ядерное оружие не расползлось по всем уголкам Земли, включая племя мумбу-юмбу. Главные обладатели такого оружия (они известны) даже пробили через ООН карательную резолюцию, чтобы другим странам-цивилизациям неповадно было им обладать. Более того, для американской администрации задача не подпустить Иран к ядеру, похоже, даже важнее задачи усмирить кризис у себя дома. В ход пустили всё. В том числе апеллируют к принципам морали: мол, какие они по-человечески плохие, эти персы, раз тянутся к самому страшному оружию (правда, в США, говорят, есть и кое-что пострашнее, хотя в этом оружии не использован принцип деления атомов)… Но что-то в этой аргументации нездоровое, порочное, дебильное. Ну чего ты обвиняешь других за тягу к атомным бомбам и ракетам – разоружись сам! Личным примером покажи своё человеколюбие и высокую нравственность (стр. 469 и др.).

 7. Флигель-адъютант императора Александра I, генерал-майор Михаил Фёдорович Орлов (1788–1842), рассказывая о том, как он организовывал и лично принимал капитуляцию Парижа в марте 1814 года, немало места в воспоминаниях отвёл анализу характеров русских и французов (стр. 700). Один из его выводов – «русская нация, сосредоточенная, терпеливая, возвращается к жизни, силе и движению только повторенными ударами крайней нужды». Казалось бы, уже нет ударов страшнее, чем те, что обрушились на русских в 90-е и теперешние годы: утеря своего великого государства; утеря принадлежавшей всему народу собственности – её растащили по оффшорам и рассовали по западным компаниям; физическое вымирание под гнётом извращённой морали правителей… А где же возврат русского народа в массе своей «к жизни, силе, движению»?

Тот факт, что возврат этот не очень заметен, в немалой степени можно объяснить интеллектуальной бесплодностью так называемой творческой интеллигенции. И, конечно, отступничеством партийных верхов. Это впервые мощно и знаково проявилось при голосовании на Втором Съезде народных депутатов СССР в 1989 году резолюции с «осуждением» советско-германского договора 1939 года и дополнительных протоколов к нему (стр. 623). Нравственной деградации тех и других пока конца не видно. Один лишь фактик в подтверждение. В прошлом году Госдума попросила руководство «Российских железных дорог» объяснить: во-первых, почему от медицинского обслуживания в отраслевых поликлиниках и больницах отлучены многие ветераны труда, включая Почётных железнодорожников и даже солдат Великой Отечественной войны; во-вторых, кто захватывает в частные руки 300 железнодорожных государственных – медучреждений? На первый вопрос была получена 100-процентная отписка. На второй вопрос в РЖД вообще не соизволили ответить. И депутаты Госдумы «умылись» – сделали вид, будто не задавали неудобные для нынешнего правительства вопросы (стр. 657). Разве можно ожидать от таких слуг народа «жизни, силы, движения», то есть честной заботы об интересах народа, интересах России?

 8. Советский Союз пал вроде бы по причинам внутреннего порядка. В книге не отрицается этот вывод. Но одновременно сделана попытка высчитать, систематизировать, представить в виде сетевого графика 100 ударов извне по СССР, потерявшему в 1983–1993 годах способность их отражать (стр. 483).

Совершая экскурсию по страницам «Русской миссии–ХХI», можно напасть на с первого взгляда совершенно фантастические причины. В ноябре 1982 года польский чекист сообщил советскому корреспонденту в Варшаве, что незадолго до кончины Л.И. Брежнева в нашу страну в районе г. Львова были переправлены «символы матки масонства» (стр. 448). Эта «метка» означала, что данное государство должно быть вскоре разрушено. И одновременно она была сигналом для «пятой колонны» (не говоря уж о соответствующих структурах на Западе) приступить к активной фазе разрушения СССР. Правдоподобно?

 9. Никто не приставляет к голове гражданина РФ «ствол» с целью заставить его обращаться к другому гражданину – «господин». Но ведь обращаются же так уже многие и многие из нас! Добровольно попугайничаем. Добровольно изгоняем из обихода великое слово «Товарищ». Книга пытается противостоять реанимации уничтоженного в революциях 1905 и 1917 годов обращения, которое смердит. В неё включены даже рассказ М. Горького «Товарищ» (стр. 594), выдержка из «Толкового словаря Живаго великорускаго языка» Владимира Даля (стр. 656) на эту тему.

 10. Деградация народного хозяйства России продолжается не только потому, что заводы, земля, нефтепромыслы, электростанции оказались в частных руках. Она продолжается, так как во многом угасла, не возбуждена, не реанимирована созидательная энергия большей части народа. Между тем в 70–80-годах уже были нащупаны и экспериментально опробованы новые принципы и методы для преодоления пресловутого отчуждения трудящихся от средств производства, от управления своими предприятиями, а значит, и страной в целом. Мы тогда вплотную приблизились к тому, чтобы реально овладеть формулой успеха: ЗНАТЬ – УМЕТЬ – ХОТЕТЬ – МОЧЬ… Увы, без переприватизации, а в конечном счёте – без возврата 28 из 29 долей собственности в руки общества разбудить и включить в работу созидательную энергию народа не получится (стр. 191 и далее).

 Интересные вещи, повторимся, можно найти практически в каждой из 15 глав книги – о селе; об управлении; о церкви; о приватизации; о демографии; об армии; о прессе; о науке; о КПРФ и др.; об играх «ЭФГ»; о цивилизациях; о госвласти; о союзе; о нравах; о РИМе (России и Мире) и в двух блоках приложений «О текущем моменте».

 Александр Николаевич Чекалин

Книга уже появилась или скоро появится в известных книжных магазинах Москвы, Петербурга, Интернет-магазинах. Дополнительные сведения по ТЛФ: 621-79-20, 8-915-399-43-97.